Muerte (y vida) (Definiciones y citas)

Hola vehementes:

Un tema obligado para cerrar el ciclo de lo que envié ayer es el de la Muerte (Oh preciosa amiga cuanto te extraño. Te quiero para mi solito...).

Lo siguiente pueden consultarlo en Wikipedia, pero se los envío aquí de cualquier manera.
Espero les resulte interesante.

Ah, observen que aun es posible ampliar o modificar textos o incluir nuevas definiciones, por si alguien de ustedes desea hacerlo directamente en Wikipedia.

Eco_h2o
<:{{{{{{><  <:))))))><  <:{{{{{{><  <:))))))><  <:{{{{{{><

===============

Tomado de Wikipedia:   http://es.wikipedia.org/wiki/Muerte

Muerte

La muerte puede referirse a un estado o a un evento. La muerte como estado es el opuesto a la vida; la muerte como evento es el fin de la vida, opuesto al nacimiento. El evento de la muerte es la culminación de la vida en un organismo vivo, mientras que el estado es lo que sucede a dicho evento.

Biológicamente, la muerte puede ocurrir a un todo, a parte de un todo o a ambos. Por ejemplo, es posible para una célula individual e incluso para un órgano el morir, y aún así el organismo como un todo puede continuar viviendo. Las células de un organismo por lo usual viven por un tiempo corto, por lo que mueren y son reemplazadas por otras nuevas continuamente.

El sentido inverso también puede ocurrir, muriendo el organismo pero sobreviviendo algunas células y órganos, los cuales pueden ser utilizados para transplantes. En dicho caso, sin embargo, los tejidos aún vivos deben ser extirpados y transplantados rápidamente o mueren en un período corto al encontrarse sin su anfitrión.

Se suele decir que una de las características clave de la muerte es la irreversibilidad, y en efecto, los científicos no han sido capaces hasta ahora de presenciar la muerte de un organismo vivo que después vuelva a la vida. Sin embargo, hay muchas religiones que no están convencidas de que la muerte sea siempre y necesariamente irreversible, y por ello algunas personas creen literalmente en la resurrección después de la muerte, mientras que otros tienen fuertes esperanzas en el desarrollo de la criogenización.

La función biológica de la muerte existe principalmente para permitir la evolución de una especie.

Tabla de contenidos

• 1 Muerte humana: definiciones y significados
  • 1.1 ¿Qué ocurre a los seres humanos tras la muerte?
  • 1.2 La muerte en la sociedad humana
• 2 Véase también
  • 2.1 Artículos sobre rituales
  • 2.2 Artículos sobre medicina

[editar]

Muerte humana: definiciones y significados

El tipo de muerte más importante para el ser humano es sin duda la muerte humana. La reflexión acerca de la muerte del ser humano trae consigo algunas preguntas.

En primera instancia, ¿cómo puede ser determinado el momento exacto de una defunción? Esto resulta importante por varios motivos. Conocer con certeza el instante de una muerte sirve entre otras cosas para asegurar que el testamento del difunto será unicamente aplicado tras su muerte, y en general guiarnos con respecto a cuándo actuar apropiadamente ante una persona difunta. En particular, identificar el momento exacto de la muerte es importante en casos de transplante de órganos, ya que los órganos deben ser retirados del cuerpo lo más pronto posible tras la muerte.

Históricamente los intentos por definir el momento preciso de la muerte han sido problemáticos. Antiguamente se definía la muerte (evento) como el momento en que cesan los latidos del corazón y la respiración, pero el desarrollo de técnicas de resucitación cardiopulmonar ha desafiado estos conceptos. Actualmente es posible reiniciar el latido del corazón y la respiración una vez detenidos.

Hoy en día, cuando es precisa una definición del momento de la muerte se suele recurrir a la "muerte cerebral" o "muerte biológica", por la cual se considera difunta una persona cuando cesa la actividad eléctrica en el cerebro. Se cree que el cese de actividad eléctrica significa el fin de la conciencia. Algunos consideran que es suficiente con el cese de actividad eléctrica sobre la neo-corteza del cerebro para determinar la muerte, ya que se cree que es allí donde se localiza la conciencia. A pesar de esto, en casi todo el mundo se emplea aún la definición más conservadora, por la cual se considera difunta una persona tras el cese de actividad eléctrica en todo el cerebro.

Incluso en estos casos, la determinación de la muerte puede ser dificultosa. Un electroencefalograma puede detectar impulsos eléctricos aún cuando estos son inexistentes, mientras que han existido casos en los cuales la actividad eléctrica no era suficientemente grande como para ser detectada por el electroencefalograma. Debido a esto, los hospitales poseen actualmente rigurosos protocolos para determinar la muerte mediante la electroencefalografía.

[editar]

¿Qué ocurre a los seres humanos tras la muerte?

La segunda pregunta en surgir de la muerte humana y tal vez la más interesante es qué ocurre al espíritu, conciencia o alma de un ser humano tras su muerte. Preguntas sobre la existencia de la vida después de la muerte o la reencarnación continúan hoy sin resolver. Para muchos, la creencia en la vida tras la muerte es un consuelo en conexión a la muerte de un ser amado o ante la conciencia de la muerte propia. Por otra parte, el miedo al infierno puede hacer de la muerte algo aún más trágico. Las inquietudes humanas con respecto a la muerte han sido históricamente una importante motivación para el desarrollo de religiones organizadas.

Muchos antropólogos creen que los entierros dedicados de los Neandertales son evidencia de su creencia en la vida después de la muerte.

---

[editar]

La muerte en la sociedad humana

En torno a la muerte giran todas las culturas y organizaciones sociales humanas. Así, su concepción de la muerte como fin o como tránsito, su creencia en una vida después de la muerte, en el juicio... actuan como condicionantes para la actuación de los individuos en un sentido u otro. La idea de inmortalidad y la creencia en el Más Allá aparecen de una forma u otra en prácticamente todas las sociedades y momentos históricos. Parece que el ser humano necesita creer en ello como cláusula de cierre que otorgue sentido a su existencia. No existen evidencias concluyentes ni a favor ni en contra de esa vida ultraterrena, por lo que queda al arbitrio de los individuos, en el marco de los conceptos dados por su sociedad, la decisión de creer o no creer y en qué creer exactamente. La esperanza de vida en el entorno social determina la presencia en la vida de los individuos de la muerte, y su relación con ella. Su presencia en el arte es constante, siendo uno de los elementos dramáticos a los que más se recurre tanto en el teatro, como en el cine o en novelas y relatos.

Wikiquote tiene una colección de frases célebres de o sobre Muerte .

• "Pienso de forma oscura, pues ceniza acabaré siendo."
  • Yassin Bennani
• "Aquel que tú crees que ha muerto, no ha hecho más que adelantarse en el camino."
  • Séneca
• "Así como una jornada bien empleada produce un dulce sueño, así una vida bien usada causa una dulce muerte."
  • Leonardo da Vinci
• "Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir."
  • Federico García Lorca
• "Confieso que enterrar a algunas gentes constituye un gran placer."
  • Antón Chéjov
• "Cuando mi voz calle con la muerte, mi corazón te seguirá hablando."
  • Rabindranath Tagore

·         "El hombre teme la muerte porque ama la vida."

• Fiódor Dostoievski
• "El mártir espera la muerte; el fanático corre a buscarla".
  • Denis Diderot
• "El que piensa en la muerte está ya muerto a medias."
  • Heinrich Heine
• "Para una mente bien preparada la muerte es solo la siguiente gran aventura."
  • Albus Dombledor
• "Es más fácil soportar la muerte sin pensar en ella, que soportar su pensamiento sin morir."
  • Blaise Pascal
• "La figura de la muerte, en cualquier traje que venga, es espantosa."
  • Miguel de Cervantes
• "La muerte es algo que no debemos temer porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no somos."
  • Antonio Machado
  • Nota: Parafraseando a Epicuro
• "La muerte es el menor de todos los males."
  • Francis Bacon
• "La muerte es el remedio de todos los males; pero no debemos echar mano de éste hasta última hora."
  • Molière
• "La muerte es una vida vivida. La vida es una muerte que viene."
  • Jorge Luis Borges
• "La muerte no es verdad cuando se ha cumplido bien la obra de la vida."
  • José Martí
• "La muerte no llega más que una vez, pero se hace sentir en todos los momentos de la vida."
  • Jean de la Bruyère
• "La muerte para los mozos es naufragio, y para los viejos tomar puerto."
  • Baltasar Gracián
• "La muerte siempre es temprana y no perdona a ninguno."
  • Pedro Calderón de la Barca
• "La muerte sólo será triste para los que no han pensado en ella."
  • François Fenelón
• "La muerte sólo tiene importancia en la medida en que nos hace reflexionar sobre el valor de la vida."
  • André Malraux
• "La pena de muerte es signo peculiar de la barbarie."
  • Victor Hugo
• "La vida de los muertos está en la memoria de los vivos."
  • Cicerón
• "Mira en qué paz puede morir un cristiano."
  • Últimas palabras de Joseph Addison
• "Morir es cosa de un segundo. Hagamos todos el sacrificio de nuestras vidas, si este sacrificio es útil, pero no seamos cobardes. Porque entonces perderemos la vida y la dignidad, que es aun peor."
  • Lord Byron
• "No es que tenga miedo de morirme. Es tan sólo que no quiero estar allí cuando suceda."
  • Woody Allen
• "...Porque el que vive más de una vida debe morir más de una muerte."
  • Oscar Wilde
• "Se debe morir orgullosamente cuando ya no es posible vivir con orgullo."
  • Friedrich Nietzsche

HAY algunas citas más en WIKIPEDIA, que ya no transcribo aquí, búsquenlas.

Artículos para aprender a morir

Hola amigos vehementes:

Normalmente no leo los diarios (me deprimen las noticias de crímenes, guerra y política corrupta). Prefiero leer historia (de lo mismo, pero de épocas pasadas, o de otros países). Sin embargo acabo de descubrir en el Diario La Jornada, de México, una serie de artículos muy interesantes titulados: "Aprendiendo a Morir" escritos, en diferentes epocas, desde hace algunos años, por Hernán Gonzalez.

Para muestra aquí les va un párrafo que me encantó:"¿IMAGINAR UN CANDIDATO a un cargo de elección popular ofreciendo no atención médica a madres solteras sino becas y otros estímulos a aquellas mujeres que se abstengan de embarazarse? Imposible. En este país, más que ideologías y partidos permea y aturde, en el mejor de los casos, un  guadalupanismo de carbonero ..."

Si le teclean la cadena "aprender a morir" en google, los conducirá a muchos más artículos de ese autor.


http://www.google.es/#sclient=psy-ab&hl=es&source=hp&q=aprender+a+morir+hernan+gonzalez&psj=1&oq=aprender+a+morir+hernan+gonzalez&aq=f&aqi=g-v1&aql=&gs_sm=e&gs_upl=2803l5055l1l5368l5l5l0l5l5l0l0l0ll0l0&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_cp.,cf.osb&fp=65608e2b31399a2f&biw=1024&bih=537 

Que los disfruten.
Con mis mejores deseos para que gocen de una larga vida en plenitud, sin descendencia biológica, y luego tengan una muerte agradable.

Prohibido terminar con dignidad

Copio del foro vehemente:


Les anexo un artículo del Diario La Jornada, no se la fecha, de Hernán Gonzalez, a quien me referí en mi correo anterior.

Este no es reciente, y creo que no se puede localizar en internet, sin embargo es interesante.


=====
APRENDER A MORIR   (Diario La Jorbnada HERNÁN GONZÁLEZ G.
Prohibido terminar con dignidad
NADIE ESTÁ EXENTO de decir estupideces, lo grave es decirlas con énfasis, dejó dicho Montaigne, anticipando los bandazos que en su patria, es decir, el mundo, seguiría dando la razón cada vez que intencionadamente es separada del corazón.

 CUANDO A LA racionalidad, incluida la justicia, se le despoja de su complemento necesario, el corazón, aquella se deshumaniza, hasta suprimir en el individuo lo más esencial de su naturaleza: la capacidad de pensar con amor y de amar con discernimiento. De ahí la agudeza intemporal de Stimer cuando afirma que el Estado llama ley a su propia violencia y crimen a la del individuo.

EN SU AFÁN por preservarse, el Estado se pretende racional, al tiempo que impone a los individuos trato de irracionales, es decir, de brutos, carentes no sólo de razón sino también de espíritu, de voluntad, amor compasión, buen gusto, criterio y libertad, excepto para tener hijos y trabajar duro, si hay trabajo. Condenar a muerte es también prerrogativa del Estado, sea por enajenación, por hambre, en una prisión o en el campo de batalla Paradójicamente, preservarla vidaes otra de sus nobles tareas, de ahí su rechazo a priori a toda forma de suicidio.

 POR ESO NO sorprende la respuesta burocrática del Estado francés en el caso del joven tetrapléjico de 22 años, Vincent Humbert, quien mm por fin, en el hospital de Berck-sur-Mer (norte) el viernes 26 de septiembre, gracias a la elemental humanidad del equipo médico que lo atendía de ya no reanimarlo, luego de dos días de haber entrado en coma a raíz de que Marie, la madre de Vincent, lograra inyectarle barbitúricos, cumpliendo con sus deseos de ya no seguir viviendo, con sus facultades mentales pero paralizado de los cuatro miembros, mudo y casi ciego, a consecuencia del accidente vial sufrido hace tres años.

PARA LA MADRE se había pedido cadena perpetua, pero el pasado primero de octubre Frederic Chaussoy, jefe del Ser vicio de Reanimación del citado hospital, se responsabilizó de haber desconectado personalmente el respirador artificial, si bien tras la decisión tomada por el equipo médico, atendiendo al deseo de respetar la voluntad de Vincent y a no prolongar más el ensañamiento terapéutico.

LA VIDA NO pertenece a los políticos se apresuró a declarar el jefe de Gobierno, Jean-Pierre Raffarin. Debemos ser muy prudentes sobre la perspectiva de un debate en el Parlamento, ya que no se puede legislar a partir de situaciones extraordinarias. Con todo, la lucha personal de Vincent y su madre en favor de la humanización de la muerte, apenas empieza.

MAS QUE ESTAR o no de acuerdo con la eutanasia, el suicidio asistido o la muerte digna, el Estado debería reconocer que el ser humano, en su libertad responsable, no sólo tiene el derecho otorgado por su naturaleza, no por una constitución- a mejorar su calidad de vida, sino también a mejorar su calidad de muerte, entendida como parte de la vida, no como su negación, y como conquista de la lenta, ardua evolución de la conciencia humana.
=====

Eco_h2o  <:{{{{{{><  <:))))))><  <:{{{{{{><  <:))))))><  <:{{{{{{><

Listado y breve descripción de algunos libros interesantes al tema de la sobrepoblación y filosofía de la no-procreación.

"Population, Evolution, and Birth Control, A Collage of Controversial Ideas.","Garrett Hardin","1969","Garrett Hardin","sociedad, cultura",

"The End of the World: The Science and Ethics of Hu","Leslie\, John","1996","Routledge\, London","Philosophy",

"Overshoot - The Ecological Basis of Revolutionary","Willian R. Catton\, Jr.","1982","University of Illinois Press","Ecology",

"Kalki","Gore Vidal","1978","Random House","fiction",

"The Sheep Look Up","John Brunner","1972","Ballantine Books (a Del Rey Bo","science fiction",

"Headbirths  or The Germans Are Dying Out","Guenter Grass","1980","Hermann Luchterhand Verlag\, D","Part fiction\, part travelogue\, part sc",

"Oryx and Crake","Margaret Atwood","2003","Doubleday","Science Fiction",

"The Four Noble Truths.","Buddha","563 - 483 B.C.","http://www.bbc.co.uk/religion/","Mysticism\, philosophy\, spirituality.",

"In the Absence of the Sacred","Jerry Mander","1992","","",

"Galapagos","Kurt Vonnegut Jr.","","","Fiction/Social Satire",

"A Green History of the World : The Environment and","Clive Ponting","","","",

"Material World - A Global Family Portrait","Peter Menzel","","","",

"Why Things Bite Back : Technology and the Revenge","Edward Tenner","","","",

"Guns\, Germs\, and Steel: The Fates of Human Socie","Jared Diamond","1999"

"The Botany of Desire","Michael Pollan","2001"

"The Story of B","Daniel Quinn"

"Limits to Growth","Donella H. Meadows, Dennis L. Meadows,","1972","Potomac Associates, New York (1972)","Science, enviromnetalism, economics, society, geography",

"The Prosperous Way Down, the: Principles and Policies."," Howard T. Odum, Elisabeth C. Odum.","2001","University of Colorado Press","Population, society, science, ecology, energy.",

Muerte

P. ¿Los virus nuevos, guerras, hambrunas y desechos tóxicos ayudarán a la causa de la extinción humana?

No. Las epidemias en realidad fortalecen a una especie si un suficiente número de individuos alcanza una tasa adecuada de supervivencia. Al ser más de 6.000 millones, no hay virus que pueda alcanzarnos a todos. Aun una mortandad del 99,99% dejaría 610.000 supervivientes naturalmente inmunes que luego procrearían, y en menos de 50.000 años estaríamos exactamente donde empezamos. Para que una enfermedad simplemente mantenga estable la población humana, más de 210.000 personas deberían sucumbir a ella cada día. El sufrimiento y la muerte no pueden traer más que dolor.

Millones han fallecido en guerras y a pesar de eso la familia humana sigue creciendo. La mayoría de las veces, las guerras animan a vencedores y vencidos a reproducirse más. Cuando se enlistaron tropas para la Guerra del Golfo, los bancos de semen se llenaron de contribuciones. El resultado neto de la guerra es usualmente un crecimiento, no una disminución en la población.

La escasez de recursos se enfrenta recurriendo a masacres masivas y llamándolas guerras, pero los resultados son sólo temporales. Además de no ser práctico, matar humanos es inmoral. No debería considerarse jamás como un método para mejorar la vida sobre la Tierra.

La muerte masiva de la humanidad, que tantos predijeron como consecuencia de nuestra explotación excesiva de la capacidad de sustento de la Tierra, es lo que el Movimiento por la Extinción Humana Voluntaria espera evitar.

Es posible que el VHEMT no logre eludir el colapso ecológico. Por eso, las parejas que se proponen procrear querrán quizás considerar la posibilidad de estar sentenciando a su progenie a una calidad de vida en rápido deterioro y a una muerte inimaginablemente cruenta.

De todas maneras, es algo para pensar.

---

P. ¿Se supone que todos nos matemos?

EN RESUMEN: Un incremento en las muertes humanas no aliviará la densidad poblacional. Muchas personas están abogando por un aumento en la tasa de muertes para reducir la población humana. Sin embargo, históricamente el incremento en las muertes ha causado un incremento de nacimientos. Promover la libertad reproductiva, oportunidades económicas y educación reducirá nuestro número de una manera más rápida y amable.

¿La Muerte al Rescate?

¿Podrá la superheroína Muerte llegar a tiempo para salvar a nuestra preciosa Gea del filo de un colapso ecológico? ¿Podrán los golpes generosos de su guadaña mortal segar millones de vidas humanas, deteniéndonos antes de que nos destruyamos a nosotros mismos y a nuestro hogar?

Los lacayos de La Muerte, el Hambre, la Peste y la Guerra, a quienes se ha unido recientemente su primo mutante el Plutonio, están cosechando tan rápido como siempre, y no han podido mantenerse al ritmo de nuestro crecimiento.

Y, a pesar del pésimo papel de la Muerte para retardar el crecimiento humano, hoy algunos promueven recurrir más a sus servicios para el beneficio de todos. Están tratando de darle una buena imagen a la Muerte.

© 1990 Clark Dissmeyer

"Presentamos a nuestra invitada especial -- La Muerte!"

"Hagan que me vea bien, muchachos!"

Como dijo (en finlandés) Pentti Linkola de Saaksmaki, Finlandia, en el Wall Street Journal (1): "Otra guerra mundial sería una ocasión feliz para el planeta -- Si hubiera un botón que pudiera tocar, me sacrificaría sin titubear si significara la muerte de millones."

No dijo con cuántos millones quiere jugar a los lemmings, pero aun 80 millones eliminarían sólo el crecimiento de un año. Eso no salvaría a Gea, y terminaríamos con todos esos cadáveres... qué asco. Hasta Garrett Hardin, quien dice que alimentar a la gente hambrienta sólo crea más gente hambrienta, se opone a la dura filosofía de Linkola. "Tenemos muchas posibilidades que deberían explorarse antes de implementar la mano dura", advierte.

El Weekly World News (2) cuenta la historia de dos químicos franceses fugitivos, Henri Mevel y Jean-Michel DuPont, quienes supuestamente planean envenenar a cada ser humano sobre el planeta para "salvarlo de la polución y de la sobrepoblación". Marc Jubert, de la Interpol, admite: "no sabemos exactamente qué están haciendo Mevel y DuPont, pero si no los detenemos a tiempo los resultados serán devastadores. Puede que estén trastornados, pero no son dementes".

De todos modos, aun con su "red de 2.000 ecologistas radicales en todo el mundo", no hay forma de que puedan siquiera acercarse a la cifra de muertos del botón mágico de Linkola: un mísero 2% de nosotros.

Igualmente increíble es la historia en el Newhouse News Service (3) que habla del antiguo jefe antiterrorista de la CIA, Vincent M. Cannistraro. Él visiona "científicos altamente educados... (en) pequeñas células clandestinas organizadas, trabajando en el desarrollo de tecnologías para disminuir o hasta erradicar la raza humana de la Tierra". Con la esperanza de añadir credibilidad a esta fantasía, el artículo también hace mención del Movimiento por la Extinción Humana Voluntaria.

Ciertamente, es posible que existan grupos clandestinos y bien financiados, con científicos que trabajan para eliminar a un gran número de personas. Sin embargo, es probable que salvar a la Tierra no sea uno de sus motivos.

La Iglesia de la Eutanasia aboga por lo que mucha gente piensa cuando oye hablar por primera vez del VHEMT: el suicidio por el bien de la Tierra. El fundador Chris Korda, en su boletón "Exhalen" (4), anima a quienes realmente toman en serio la salvación del planeta a que se suiciden. También ofrece varias formas creativas de apoyar la causa de la extinción humana voluntaria.

El Frente de Liberación de Gea (5) está de acuerdo con que la gente se mate entre só, como en las guerras, pero prefiere el "combate mano a mano o, aun mejor, los agentes biológicos que maten solamente a los humanos".

No importa cuántos millones sean sacrificados por la Muerte, ni por cuál razón: los beneficios para Gea serían mínimos. De hecho, las tasas altas de muertes causan tasas altas de nacimientos, lo que con frecuencia resulta en un crecimiento neto. La explosión de nacimientos de posguerra reemplaza rápidamente a los muertos de vencidos y vencedores.

En "Tierra Salvaje" (6), yo examino el efecto de la infame peste bubónica sobre los censos de la civilización occidental: "Inmediatamente después de este inconveniente menor, nuestro número empezó a subir hasta la luna. La revolución industrial fue sin duda un factor que nos permitió multiplicarnos hasta reventar, pero la Muerte Negra puede ser la razón por la cual nos gusta procrear como conejos. Se grabó en nuestra memoria colectiva el horror de las muertes masivas de nuestra especie. Nuestra reacción como especie ha sido, naturalmente, la fertilidad como venganza."

Para contender con esta fertilidad rampante, concluyo: "la libertad reproductiva, las oportunidades económicas y la educación son métodos mucho más efectivos para mejorar la relación entre las personas y la naturaleza de lo que podría ser la promoción de la muerte".

No, la Muerte no es el caballero andante de Gea: no puede matar a la cigüeña. Somos nosotros los héroes potenciales de este rescate. Si suficientes miembros de la familia humana se vuelven vehementes con respecto a la preservación de la vida sobre la Tierra, la bella Gea tiene una esperanza.

Referencias
(1) Wall Street Journal, Milbank, Dana, May 20, 1994, pg A4.
(2) Weekly World News, August 6, 1991, pg 33.
(3) Newhouse News Service, Tilove, Jonathan, The Grand Rapids Press, April 14, 1991, pg E4.
(4) Snuff It, Korda, Chris, Spring 1994, Church of Euthanasia, POB 261 Somerville MA 02143.
(5) These EXIT Times, No. 2, 1992, pg 12
(6) Wild Earth, Knight, Les U., Winter 1992/93, pgs 76-77. Cenozoic Society, Inc., POB 455, Richmond VT 05477.

---

P. ¿No se extinguirá el VHEMT cuando todos sus miembros mueran?

Si una idea carece de mérito suficiente para transmitirse sin ser impuesta a temprana edad, probablemente merezca ser olvidada.

La conciencia no se transmite por los genes. Cada voluntario o simpatizante del VHEMT es el resultado de una pareja que procreó y, sin embargo, todos hemos decidido no procrear. A menudo llegamos a esta conclusión independientemente y sin el apoyo de amigos y familia.

El concepto de la extinción humana voluntaria tiene vida propia. Es una idea cuyo momento ha llegado, aunque tal vez sea un poco tarde.

---

P. ¿Es éste otro de esos cultos suicidas?

Toda nuestra civilización industrializada parece un gigantesco culto suicida. Los síntomas nos rodean.

Impulsamos nuestros cuerpos de aquí para allá en frágiles cajas métalicas, a velocidades potencialmente fatales, sin muchos cuidados ni razones.

Ingerimos tanto veneno que nuestra carne no alcanzaría los estándares gubernamentales para el cerdo.

Arrancamos hilos del telar de la vida, saltamos sobre ellos y todavía esperamos que sostengan nuestro creciente peso. Pocos se dan cuenta de que no hay red de seguridad.

En vez de eso, podríamos estar abrazando la vida: la extinción humana voluntaria ofrece una cura saludable al deseo colectivo de muerte de la humanidad.

"La destrucción que ha abatido a varias civilizaciones en el pasado nunca ha sido obra de un agente externo, sino que ha tenido siempre la naturaleza de un acto suicida."

Arnold Toynbee, "Un estudio de la historia", 1949.

---

P. ¿Por qué no se suicidan, nada más?

Ésa puede ser la pregunta que nos hacen con mayor frecuencia. Y es comprensible: si somos tan desastrosos para cualquier hábitat que ocupemos, ¿por qué no simplemente acabar con todo? Por varias razones, el control natal retroactivo no hace parte del VHEMT.

Como ya se explicó, aumentar las muertes es como tratar de sacar agua de un bote que se está hundiendo, sin tapar los agujeros. La gente se está yendo al abismo al doble de la velocidad con que salen.

Ya es bastante complicado lograr que la gente considere apenas no procrear. Abogar por el suicidio, en formas distintas de simplemente envejecer, sería un concepto muy difícil de vender. No hay manera de que podamos convencer a las personas de que se maten en suficiente número como para hacer una diferencia, en especial después de estar demasiado muertas como para hablar. El suicidio no pone un ejemplo que otros quieran seguir.

La muerte llega por sí sola, y a veces llega demasiado pronto. Después de trabajar durante la mayor parte de nuestras vidas, unos diez años de jubilación no son mucho pedir. Podríamos dedicarlos a causas humanitarias y ambientales.

Acortar en algunas décadas la vida de una persona no evita los años de impacto humano que se evitan al no crear una vida nueva, una con el potencial de crear otras más.

Tenemos la responsabilidad de ayudar al mundo tanto como podamos antes de morir. Sería una irresponsabilidad dejarles la labor a otros.

El Movimiento por la Extinción Humana Voluntaria es una causa por la cual vale la pena vivir, no morir.